missa precis　ラテン語メモ
love solfege様　"missa precis"より

　一年を通して様々な儀礼が行われるキリスト教会。
※「ミサ」と言ったり「ミサ曲」を歌うのはカトリックですが。
そこで唱えられる聖句の内、どの季節、どの式典でも変わらない祈りの文、
KYRIE、GLORIA、CREDO、SANCTUS、AGNUS DEIの5つを、
ミサ通常文（Missa ordinarium）と言います。
この祈りの文章を歌に乗せたミサ曲は、それはそれは沢山あるんだけれども、
love solfegeさんもやってくれました。
グループ結成20周年記念に相応しい壮大さ。
5つの通常文全部が揃った完全ミサ曲（Missa tota）ですよ！

メインボーカルは綾野えいりさん。

映像も凄すぎるオフィシャルMVはこちらから。

※黒字のカナがイタリア教会式発音風ルビ、青字のカナが古典式発音風ルビです。古典式のアクセントは強弱ではなく高低ですが、ここではどうでもいいですね。
※同じ子音が続いた場合、例えばterra（テッラ）と書いてはいるものの、詰まった音になると言うより、音が子音分長めになる感じです。
※長母音記号を勝手につけています。ラテン語の母音の長短は、それによって意味が変わるぐらい大事なんだけど、教会式発音だとイタリア語と同じく母音の長さの区別はなく、アクセントのある母音が強く、若干長めになります。歌の中では別にアクセントがない音節も伸びるけども。

・missa（ミッサ）・・「ミサ、典礼」。第1変化女性名詞。ここでは単数主格。
・precis（プレチス）〔古：プレキス〕・・「祈りの」。第3変化女性名詞prex（懇願、祈り、幸せを祈ること、呪詛）の単数属格。

『祈りのミサ』

《KYRIE》

Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.
Christe eleison. Christe eleison. Christe eleison.
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.

キリエ（あわれみの賛歌）

ラテン語メモと言いつつ、最初はギリシア語。
・kyrie（κύριε）は男性名詞κύριοςキュリオス（主人）の単数呼格。古典ギリシア語風には「キュリエ」、現代ギリシア語風またはラテン語教会式では「キリエ」と発音する。
・eleison（ἐλέησον）は他動詞ἐλεέωエレエオー（哀れむ）の命令法能動アオリスト相二人称単数形。「哀れめ」であって、「哀れみ続けろ」ではない。古典ギリシア語風には「エレエーソン」、現代ギリシア語風またはラテン語教会式では「エレイソン」と発音する。イタリア語の法則から言えば、母音に挟まれたsは濁っても良さそうなもんだけど、教会式発音で「エレイゾン」になることはない。現代イタリア式発音で歌うなら濁るかも。

『主よ、哀れみ給え』

『主よ、哀れみ給え』

『主よ、哀れみ給え』

・Christe（Χριστὲ）は、男性名詞Χριστόςクリーストス（キリスト、救世主）の単数呼格。古典ギリシア語風には「クリーステ」、現代ギリシア語風なら「フリステ」、ラテン語教会式では「クリステ」と発音する。
・eleison（ἐλέησον）は他動詞ἐλεέωエレエオー（哀れむ）の命令法能動アオリスト相二人称単数形。

『キリストよ、哀れみ給え』

『キリストよ、哀れみ給え』

『キリストよ、哀れみ給え』

『主よ、哀れみ給え』

『主よ、哀れみ給え』

『主よ、哀れみ給え』

《GLORIA》

Gloria in excelsis Deo.
Et in terra pax hominibus
bonae voluntatis.

Laudamus te. Benedicimus te.
Adoramus te. Glorificamus te.
Gratias agimus tibi
propter magnam gloriam tuam.

Domine Deus, Rex caelestis,
Deus Pater ominipotens.
Domine Fili unigenite,
Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei,
Filius Patris.

Qui tollis peccata mundi,
miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi,
suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris,
miserere nobis.

Quoniam tu solus sanctus.
Tu solus Dominus.
Tu solus altissimus,
Jesu Christe.
Cum Sancto Spiritu
in gloria Dei Patris.

Amen.

グローリア（栄光の賛歌）

MV/01：35～
CD/01：31～

・glōriaは第1変化女性名詞。ここでは単数主格。
・inは前置詞。ここでは奪格支配。変化や移動を伴わない時間、場所、状態を表す。
・excelsīsは第2変化中性名詞excelsum（高所、優秀）の複数奪格。複数形だと「天」とか、時に「高潮」みたいな意味で使われることもある。第1第2変化形容詞excelsus（高い、隆起した、卓越した）の中性形が名詞化したやつ。"in excelsīs"で「とても高いところ（天上）に」。
※xceは、教会式でも人によって［kʃe]（エクシェルスィス）、[kstʃe]（エクスチェルスィス）、[kse]（エクセルスィス）と発音が分かれる。えいりさんは「エクシェルスィス」じゃないかな。
・deōは第2変化男性名詞Deus（神）の、ここでは単数与格。アブラハムの宗教における「神」を指す場合、だいたい頭は大文字。
※動詞がない文だけど、英語のbeに当たる不規則自動詞sumの接続法（能動）現在三人称単数形sitが省略されてるっぽい。命令の接続法で「（それが）存在するようにせよ」、または願望の接続法で「（それが）存在しますように」。

『いと高きところに　神に栄光ありて』

・etは無変化の接続詞。
・inは前置詞。ここでは奪格支配。
・terrāは第1変化女性名詞terra（土地、土、国、大地）の単数奪格。
・pāxは第3変化女性名詞。ここでは単数主格。「講和、協定、平時、平和」などを意味する。
・hominibusは第3変化男性名詞homō（人間、男）の、ここでは複数与格。利害の与格。
・bonaeは第1第2変化形容詞bonus（良い、優れた）の、ここでは女性単数属格形。
・voluntātisは第3変化女性名詞voluntās（意思、願望、計画）の単数属格。
※ここでもsitが省略されてる。命令の接続法で「（それが）存在するようにせよ」、または願望の接続法で「（それが）存在しますように」。

『善意の人々のために　地に平和あれ』

・laudāmusは第1活用他動詞laudō（褒める、称賛する）の直接法能動現在一人称複数形。
・tēは二人称単数の人称代名詞。ここでは対格。
・benedīcimusは第3活用自他動詞benedīcō（よく言う、祝福する、聖別する）の直接法能動現在一人称複数形。

『我ら汝を誉め　汝を言祝ぎ』

・adōrāmusは第1活他動詞adōrō（切願する、呼びかける、崇拝する）の直接法能動現在一人称複数形。
・tēは二人称単数の人称代名詞。ここでは対格。
・glōrificāmusは第1活用他動詞glōrificō（賛美する、栄光を称える）の直接法能動現在一人称複数形。

『汝を崇め　汝を称え』

・grātiāsは第1変化女性名詞grātia（美しさ、好意、親切、人気、感謝）の複数対格。
・agimusは第3活用自他動詞agō（進める、動く、行く、もたらす、行う等）の直接法能動現在一人称複数形。ここでは"grātiās agimus"で「（私たちは）感謝する」。
・tibiは二人称単数の人称代名詞与格。
・propterは対格支配の前置詞。
・magnamは第1第2変化形容詞magnus（大きな、多数の、高い、重大な、偉大な）の女性単数対格形。
・glōriamは第1変化女性名詞glōria（名声、栄誉、功業、栄光）の単数対格。
・tuamは二人称単数の所有形容詞。女性単数対格形。

『汝に感謝し奉る　汝の大いなる栄光のゆえに』

・domineは第2変化男性名詞dominus（主人）の単数呼格。
・deusは第2変化男性名詞の単数主格。「神、造物主」を意味する。こいつは何故か呼格がない。そんで主格を呼格扱いすることがままある。
・rēxは第3変化男性名詞の、ここでは単数呼格。「王、君主、庇護者」を意味する。
・caelestisは第3変化形容詞。ここでは男性単数呼格形。
・paterは第3変化男性名詞の、ここでは単数呼格。
・omnipotēnsは第3変化形容詞。ここでは男性単数呼格形。

『神なる主よ　天の王よ　全能の父なる神よ』

・domineは第2変化男性名詞dominus（主人）の単数呼格。
・fīlīは第2変化男性名詞fīlius（息子）の、ここでは単数呼格。
・ūnigeniteは第1第2変化形容詞ūnigenitus（ひとり子として生まれた）の男性単数呼格形。
・Jēsū(Iēsū)は第4変化男性固有名詞Jēsūs(Iēsūs)（イエス）の、ここでは呼格。
・Christeは第2変化男性固有名詞Christus（キリスト）の呼格。 原意は「油を注がれた者」。

『ひとり子として生まれた御子たる主よ　イエス・キリストよ』

Domine Fili unigenite,（メインボーカル）
Jesu Christe.（バックコーラス）

・domineは第2変化男性名詞dominus（主人）の呼格。
・deusは第2変化男性名詞の単数主格または呼格。
・agnusは、第2変化男性名詞単数主格。
・deīは第2変化男性名詞deus（神）の単数属格。
・fīliusは第2変化男性名詞単数主格。
・patrisは第3変化男性名詞pater（父）の単数属格。

『神なる主よ　神の子羊　父の御子』

Domine Deus, Agnus Dei,（メインボーカル）
Filius Patris.（バックコーラス）

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。前文のagnus deīにかかってるっぽい。
・tollisは、第3活用他動詞tollō（上げる、挙げる、取り去る、捨てる）の直接法能動現在二人称単数形。
・peccātaは、第2変化中性名詞peccātum（過失、罪）の複数対格。
・mundīは、第2変化男性名詞mundus（世界）の、ここでは単数属格。
・miserēreは、第2活用異態自他動詞misereor（～を哀れむ、同情する）のここでは命令法（二人称）単数形。
異態動詞（verba dēpōnentia）は、見かけは受動態なのに能動態の意味を持つ動詞。
・nōbīsは、一人称複数の人称代名詞。ここでは与格。利害の与格。

『世の罪を除き給う方　我らを哀れみ給え』

『世の罪を除き給う方』

・suscipeは第3活用他動詞suscipiō（受け止める、自分の子と認める、受け入れる、庇護する等）の命令法（二人称）単数形。
・dēprecātiōnemは第3変化女性名詞dēprecātiō（許しを求めること、哀願、祈ること）の単数対格。
教会式なら「デプレカツィオーネム」とも。ここのtioは［tsio］じゃなくて［tio］っぽい。
・nostramは一人称複数の所有形容詞。女性単数対格形。

『我らの祈りを聞き入れ給え』

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。
・sedēsは、第2活用他動詞sedeō（座る、臨席する、滞在する）の直接法能動現在二人称単数形。
・adは対格支配の前置詞。
・dexteramは第1変化女性名詞dextera（右手、右側）の単数対格。
・patrisは第3変化男性名詞pater（父）の単数属格。
・miserēreは、第2活用異態動詞misereor（～を哀れむ、同情する）のここでは命令法（二人称）単数形。
・nōbīsは、一人称複数の人称代名詞。ここでは与格。利害の与格。

『父の右に座したる方　我らを哀れみ給え』

・quoniamは接続詞。「～であるからには、～だから」。
・tūは二人称単数の人称代名詞主格。
※sumの直接法（能動）現在二人称単数形esが省略されてる感じ。「（君は）～である」。
・sōlusは第1第2変化形容詞男性単数主格形。「一人の、単独の、孤独の」。
・sānctusは第1第2変化形容詞男性単数主格形。

『汝は唯ひとり聖なるがゆえ』

・tūは二人称単数の人称代名詞主格。
・sōlusは第1第2変化形容詞男性単数主格形。「一人の、単独の、孤独の」。
※ここもes「（君は）～である」を入れたい。
・dominusは第2変化男性名詞単数主格。

『汝唯ひとりが主なり』

・tūは二人称単数の人称代名詞主格。
・sōlusは第1第2変化形容詞男性単数主格形。「一人の、単独の、孤独の」。
※やっぱりここもes「（君は）～である」を入れたい。
・altissimusは第1第2変化形容詞。形容詞altus（高い、崇高な、深い）の最上級。男性単数主格形。

『汝唯ひとりが至高なり』

・Jēsū(Iēsū)は第4変化男性固有名詞Jēsūs(Iēsūs)（イエス）の、ここでは呼格。
・Christeは第2変化男性固有名詞Christus（キリスト）の呼格。

『イエス・キリストよ』

・cumは奪格支配の前置詞。
・sānctōは第1第2変化形容詞sānctusの、ここでは男性単数奪格形。
・spīritūは第4変化男性名詞spīritus（呼吸、息、命、霊、魂）の単数奪格。
・inは前置詞。ここでは奪格支配。「～の中に、～において」。
・glōriāは第1変化女性名詞glōria（名声、栄誉、功業、栄光）の単数奪格。
・deīは第2変化男性名詞deus（神）の単数属格。
・patrisは第3変化男性名詞pater（父）の単数属格。
※そしてここにsumの接続法（能動）現在二人称単数形sīsを入れたい。命令の接続法で「（君が）いろ」、または願望の接続法で「（君が）いますように」。

『聖霊と共に　父なる神の栄光の内に』

・āmēnは間投詞。ユダヤ教、キリスト教においてよく使われる。ヘブライ語のאָמֵן（アメーン、アーメーン／真に、然り、そうあるように）に由来する。

『アーメン』

『アーメン』

《CREDO》

Credo in unum Deum.
Patrem omnipotentem
factorem caeli et terrae,
visibilium omnium, et invisibilium.
Et in unum Dominum Jesum Christum,
Filium Dei unigenitum.

Et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero.
Genitum, non factum,
consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.

Qui propter nos homines,
et propter nostram salutem,
descendit de caelis.
Et incarnatus est de Spiritu Sancto
ex Maria Virgine:
Et homo factus est.

Crucifixus etiam pro nobis:
sub Pontio Pilato passus,
et sepultus est.
Et resurrexit tertia die,
secundum Scripturas.
Et ascendit in caelum:
sedet ad dexteram Patris.

Et iterum venturus est cum gloria
judicare vivos et mortuos:
cujus regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum,
Dominum et vivificantem:
qui ex Patre Filioque procedit.
Qui cum Patre et Filio simul adoratur,
et conglorificatur:
qui locutus est per Prophetas.

Et unam sanctam catholicam
et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma
in remissionem peccatorum.
Et exspecto resurrectionem mortuorum.
Et vitam venturi saeculi.

Amen.

クレド（信仰宣言）

MV/04：31～
CD/04：27～

・crēdōは第3活用自他動詞。直接法能動現在一人称単数形。「任せる、金を貸す、信じる」等を意味する。
・inは前置詞。ここでは対格支配。「～に対して、～を」。以下、しばらくCrēdō inの目的語の羅列。
・ūnumは第1第2変化形容詞ūnus（一人の、一つの、唯一の）のここでは男性単数対格形。
・deumは第2変化男性名詞deusの単数対格。

『私は唯一の神を信じる』

・patremは第3変化男性名詞pater（父）の単数対格。
・omnipotentemは第3変化形容詞omnipotēns（全能の）の、ここでは男性単数対格形。

『全能の父を』

・factōremは第3変化男性名詞factor（製作者、創造者）の単数対格。
・caelīは第2変化中性名詞caelum（空、天）のここでは単数属格。
・etは接続詞。
・terraeは第1変化女性名詞terra（土地、土、国、大地）のここでは単数属格。

『天と地と』

・vīsibiliumは第3変化形容詞vīsibilis（見る能力のある、見られうる、可視的な）の、ここでは中性複数属格形。ここでは中性名詞化。
・omniumは第3変化形容詞omnis（全体の、すべての、あらゆる）の、ここでは中性複数属格形。
・etは接続詞。
・invīsibiliumは第3変化形容詞invīsibilis（目に見えない）の、ここでは中性複数属格形。これも中性名詞化。

『あらゆる見えるもの　見えざるものの創造主を』

・etは接続詞。
・inは前置詞。ここでは対格支配。「～に対して、～を」。
・ūnumは第1第2変化形容詞ūnus（一人の、一つの、唯一の）のここでは男性単数対格形。
・dominumは第2変化男性名詞dominus（主人）の単数対格。
・Jēsum(Iēsum)は第4変化男性固有名詞Jēsūs(Iēsūs)（イエス）の対格。
・Christumは第2変化男性固有名詞Christus（キリスト）の対格。

『そして唯一の主　イエス・キリストを』

・fīliumは第2変化男性名詞fīlius（息子）の単数対格。
・deīは第2変化男性名詞deus（神）の単数属格。
・ūnigenitumは第1第2変化形容詞ūnigenitus（ひとり子として生まれた）の、ここでは男性単数対格形。

『神の御ひとり子として』

・etは接続詞。
・exは奪格支配の前置詞。「～から、～より、～の中から」。
・patreは第3変化男性名詞pater（父）の単数奪格。
・nātumは第1第2変化形容詞nātus（生まれた、生じた、～歳の）の、ここでは男性単数対格形。
・anteは対格支配の前置詞。「（空間的、時間的に）～の前に、～より前に」。
・omniaは第3変化形容詞omnis（全体の、すべての、あらゆる）の、ここでは中性複数対格形。
・saeculaは第2変化中性名詞saeculum（世代、種族、当節、生涯、一世紀）の、ここでは複数対格。

『全ての代に先んじて父より生まれたる方を』

・deumは第2変化男性名詞deusの単数対格。
・dēは奪格支配の前置詞。「～から（下へ）、～から出た」。
・deōは第2変化男性名詞deusの、ここでは単数奪格。
・lūmenは第3変化中性名詞。ここでは単数対格。
・lūmineは第3変化中性名詞lūmen（光、輝き、日光）の単数奪格。

『神より出でし神　光より出でし光を』

・deumは第2変化男性名詞deus（神）の単数対格。
・vērumは第1第2変化形容詞vērus（真実の、本物の、正当な）の、ここでは男性単数対格形。
・dēは奪格支配の前置詞。「～から（下へ）、～から出た」。
・deōは第2変化男性名詞deus（神）の、ここでは単数奪格。
・vērōは第1第2変化形容詞vērus（真実の、本物の、正当な）の、ここでは男性単数奪格形。

『真の神より出でし真の神を』

・genitumは第3活用他動詞gignō（産む、生ずる、生まれる）の完了受動分詞genitus（生まれた）の、ここでは男性単数対格形。
・nōnは否定の副詞。
・factumは英語のdoとかmakeっぽい自他動詞faciōの完了受動分詞factus（なされた、作られた）の、ここでは男性単数対格形。
・cōnsubstantiālemは第3変化形容詞cōnsubstantiālis（同一の、同体の）のここでは男性単数対格形。
・patrīは第3変化男性名詞pater（父）の単数与格。

『造られずして生まれたる　父と同一なる方を』

・perは対格支配の前置詞。ここでは手段、媒介を表す。
・quemは関係代名詞quīの男性単数対格形。Jēsūs(Iēsūs) Christusを指す。
・omniaは第3変化形容詞omnis（全体の、すべての、あらゆる）の、ここでは中性複数主格形。ここでは中性名詞化。
・factaは英語のdoとかmakeっぽい自他動詞faciōの完了受動分詞factus（なされた、作られた）の、ここでは中性複数主格形。
・suntは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称複数形。ここではfacta suntで受動完了を作っている。

『その方によって万物が成さしめられた』

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。Jēsum(Iēsum) Christumを指す。
・propterは対格支配の前置詞。
・nōsは一人称複数の人称代名詞。ここでは対格。
・hominēsは第3変化男性名詞homō（人、人間、男）の、ここでは複数対格。

『その方は我ら人間のために』

・etは接続詞。
・propterは対格支配の前置詞。
・nostramは一人称複数の所有形容詞。女性単数対格形。
・salūtemは第3変化女性名詞salūs（健康、無事、救済）の単数対格。
・dēscenditは第3活用自動詞dēscendō（下りる、降りる、沈む）の、ここでは直接法能動完了三人称単数形。ここでは歴史的完了。過去の一度きりの行為の叙述。
・dēは奪格支配の前置詞。「～から（下へ）、～から出た」。
・caelīsは第2変化中性名詞caelum（空、天）のここでは複数奪格。こいつは複数形になると何故か男性名詞になる。単数形とのニュアンスの違いはよく分からん。天国が重層的に広がってる感じなんかな？

『我らの救いのために天より降臨なされた』

・etは接続詞。
・incarnātusは第1活用他動詞incarnō（肉体を与える、受肉させる）の完了受動分詞。男性単数主格形。
・estは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称単数形。ここではincarnātus estで受動完了。
・dēは奪格支配の前置詞。「～から（下へ）、～から出た」。
・spīritūは第4変化男性名詞spīritus（呼吸、息、命、霊、魂）の単数奪格。
・sānctōは第1第2変化形容詞sānctusの、ここでは男性単数奪格形。

・exは奪格支配の前置詞。「～から、～より、～の中から」。
・Marīāは第1変化女性固有名詞Marīa（マリア）の奪格。
・virgineは第3変化女性名詞virgō（乙女、処女）の単数奪格。
・homōは第3変化男性名詞。単数主格。
・factusは英語のdoとかmakeっぽい自他動詞faciōの完了受動分詞（第1第2変化）。男性単数主格形。
・estは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称単数形。ここではfactus estで受動完了。

『そして　聖霊により　乙女マリアより肉体を受け　人となられた』

・crucifīxusは第3活用他動詞crucifīgō（十字架に打ち付ける、磔にかける）の完了受動分詞男性単数主格形。
※分詞が名詞化して「十字架にかけられた方は」？かと思いきや、ここは後に出て来るestがかかってる。crucifīxus estで直接法受動完了三人称単数男性形。
・etiamは副詞。「まだ、もう一度、更に、その上」。
教会式なら「エツィアム」とも。ここのtiaは［tsia］じゃなくて［tia］っぽい。
・prōは奪格支配の前置詞。
・nōbīsは、一人称複数の人称代名詞。ここでは奪格。

・subは前置詞。ここでは奪格支配。「～の下で、～の管理下で、～の元に」。
・Pontiōは第2変化男性固有名詞Pontius（ポンティウス※人名）の、ここでは奪格。
・Pīlātōは第2変化男性固有名詞Pīlātus（ピーラートゥス※家名）の、ここでは奪格。
・passusは第3活用異態他動詞patior（受ける、こうむる、耐える、苦しむ、甘受する）の完了分詞男性単数主格形。
※そしてここにもestがかかってる。passus estで直接法能動完了三人称単数男性形。異態動詞なんで受動完了と同じ見た目になるけど意味は能動態。

・etは接続詞。
・sepultusは第４活用他動詞sepeliō（埋葬する、圧倒する、埋没させる）の完了受動分詞（第1第2変化）。男性単数主格形。
・estは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称単数形。sepultus estで受動完了。こいつが上のcrucifīxusとpassusにもかかってる。

『その上　ポンティウス・ピラトゥスの元で
　我らのために十字架にかけられ　受難の後に　葬られ給うた』

・etは接続詞。
・resurrēxitは第3活用自動詞resurgō（再び立ち上がる、再び上がる、復活する）の直接法能動完了三人称単数形。
・tertiāは序数詞tertius（第3の、3番目の）の女性単数奪格形。3日後ではなく、磔刑の日を1日目として3日目。
教会式なら「テールツィア」とも。ここのtiaは［tsia］じゃなくて［tia］っぽい。
・diēは性別が曖昧な第5変化名詞diēs（日、日中、昼）の単数奪格。基本は男性名詞だけど、特別な日について言う場合女性名詞になり易いんかな？分からんけど。ここでは時の奪格。
・secundumは対格支配の前置詞。「～の後ろに、～に従って、～に一致して」。
・scrīptūrāsは第1変化女性名詞scrīptūra（書くこと、書かれたもの、聖書の一節）の複数対格。

『そして　聖書にある通り　三日目に蘇り』

・etは接続詞。
・āscenditは第3活用自他動詞āscendō（登る、上る、乗る、上昇する）の、ここでは直接法能動完了三人称単数形。
・inは前置詞。ここでは対格支配。「～へ、～に向かって」。
・caelumは第2変化中性名詞。ここでは単数対格。
・sedetは、第2活用他動詞sedeō（座る、臨席する、滞在する）の直接法能動現在三人称単数形。
・adは対格支配の前置詞。
・dexteramは第1変化女性名詞dextera（右手、右側）の単数対格。
・patrisは第3変化男性名詞pater（父）の単数属格。

『天へと昇り　父の右に座し給う』

・etは接続詞。
・iterumは副詞。
・ventūrusは第4活用自動詞veniō（来る、帰る）の未来能動分詞。男性単数主格形。これ単体だと形容詞的に「来たるべき」。
・estは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称単数形。ここではventūrus estで、複合時制ではないけど迂言的未来の表現。
・cumは奪格支配の前置詞。
・glōriāは第1変化女性名詞glōria（名声、栄誉、功業、栄光）の単数奪格。

・jūdicāre(iūdicāre)は第1活用他動詞jūdicō（審判者である、裁決する、宣告する、決定する）の不定法能動現在形。ここではventūrus estの目的語。
・vīvōsは第1第2変化形容詞vīvus（生きている、生命のある、新鮮な、元気な、自然な）の男性複数対格形。ここでは男性名詞扱い。
・etは接続詞。
・mortuōsは第2変化男性名詞mortuus（死人、死体）の複数対格。

『そして再び栄光と共に　生者と死者を裁きに来給う』

・cūjus（cūius）は関係代名詞quīの、ここでは男性単数属格形。当然だいぶ前に出てきたJēsūs(Iēsūs) Christusを指す。長いよ。
・rēgnīは第2変化中性名詞rēgnum（王権、王位、支配、王国、領土）の単数属格。
・nōnは否定の副詞。
・eritは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）未来三人称単数形。
・fīnisは第3変化男性（時に女性）名詞。ここでは単数主格。「境界、領域、限度、目的、極度、結末」を意味する。

『その王国に終焉はない』

・etは接続詞。
※何たることか、ここにも最初のcrēdō（私は信じる）がかかってくる。またはcrēdōが省略されてる。
・inは前置詞。ここでは対格支配。「～に対して、～を」。
・spīritumは第4変化男性名詞spīritus（呼吸、息、命、霊、魂）の単数対格。
・sānctumは第1第2変化形容詞sānctusの、ここでは男性単数対格形。
・dominumは第2変化男性名詞dominus（主人）の単数対格。
・vīvificantemは第1活用他動詞vīvificō（活気づける、蘇生させる）の現在能動分詞vīvificānsのここでは男性単数対格形。ここでは男性名詞化。よく「生命を与える者」みたいに訳されるんで、合わせておく。

『私はまた　主なる聖霊　即ち生命を与えて下さるものを信じる』

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。spīritus sānctusを指す。
・exは奪格支配の前置詞。「～から、～より、～の中から」。
・patreは第3変化男性名詞pater（父）の単数奪格。
・fīliōqueは第2変化男性名詞fīlius（息子）の単数奪格fīliōに接尾辞-queがくっついたもの。
「～と、～と」、「～も～も」みたいに二つの語句を並列する時、二つ目の単語につける。意味は、接続詞etを挟んで並べる場合と同じ。
・prōcēditは第3活用他動詞prōcēdō（前に進む、進歩する、過ぎる、現れる、生じる）の直接法能動現在三人称単数形。

『それは父と子より出て』

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。spīritus sānctusを指す。
・cumは奪格支配の前置詞。
・patreは第3変化男性名詞pater（父）の単数奪格。
・etは接続詞。
・fīliōは第2変化男性名詞fīlius（息子）の、ここでは単数奪格
・simulは副詞。「一緒に、同時に」。
・adōrāturは第1活他動詞adōrō（切願する、呼びかける、崇拝する）の直接法受動現在三人称単数形。
・conglōrificāturは第1活用他動詞conglōrificō（一緒に賛美する）の直接法受動現在三人称単数形。glōrificō（賛美する、栄光を称える）に接頭辞con-（共に、全く）がついたやつ。

『父と子と共に崇められ　称えられ』

・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。spīritus sānctusを指す。
・locūtusは第3活用異態自他動詞loquor（話す、言う、示す）の完了分詞男性単数主格形。
・estは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称単数形。locūtus estで、やっぱり受動完了と同じ見た目になるけど能動完了。
・perは対格支配の前置詞。
・prophētāsは第1変化男性名詞prophēta（預言者）の複数対格。

『預言者らを通して語り給うた』

・etは接続詞。
※そしてやっぱり、ここにも最初のcrēdō（私は信じる）がかかってくる。または省略されてる。
ここまでずっとcrēdō in 対格だったのが、crēdō 対格になった。日本語訳なら「私は～を信じる」で変わりないんだけど、crēdō in ～の方が信じ方が深いんかな？知らんけど。
・ūnamは第1第2変化形容詞ūnus（一人の、一つの、唯一の）の女性単数対格形。
・sānctamは第1第2変化形容詞sānctusの女性単数対格形。
・catholicamは第1第2変化形容詞catholicus（普遍的な、全般的な、正統的な、カトリックの）の女性単数対格形。

・etは接続詞。
・apostolicamは第1第2変化形容詞apostolicus（使徒の、司教の）の女性単数対格形。
・ecclēsiamは第1変化女性名詞ecclēsia（集会、会合、教会）の単数対格。

『そしてまた私は　唯一の　聖なる　普遍の　使徒の教会を信じる』

・cōnfiteorは第2活用異態自他動詞。直接法（能動）現在一人称単数形。「認める、自白する、明らかにする、信仰告白をする」。
・ūnumは第1第2変化形容詞ūnus（一人の、一つの、唯一の）の、ここでは中性単数対格形。
・baptismaは第3変化中性名詞。ここでは単数対格。「浸すこと、洗うこと、洗礼」。
・inは前置詞。ここでは対格支配。
・remissiōnemは第3変化女性名詞remissiō（送り返すこと、緩和、休養、免除、赦免）の単数対格。
・peccātōrumは第2変化中性名詞peccātum（過失、誤り、罪）の複数属格。または第3変化男性名詞peccātor（罪人）の複数属格。なので「罪人たちの赦免」と取れなくもないけど、普通は「罪の」と訳されてる。

『罪の赦しとなる唯一の洗礼を認め』

・etは接続詞。
・exspectōは第1活用自他動詞。直接法能動現在一人称単数形。「待つ、期待する、待ち望む」。
・resurrēctiōnemは第3変化女性名詞resurrēctiō（復活、回復）の単数対格。
・mortuōrumは第2変化男性名詞mortuus（死人、死体）の複数属格。

『死者の復活と』

・etは接続詞。
・vītamは第1活用女性名詞vīta（生きていること、生命、生活）の単数対格。
・ventūrīは第4活用自動詞veniō（来る、帰る）の未来能動分詞ventūrusの、ここでは中性単数属格形。ここでは形容詞的用法。
・saeculīは第2変化中性名詞saeculum（世代、種族、当節、生涯、一世紀）の単数属格。

『来世の生命を待ち望む』

・āmēnは間投詞。ユダヤ教、キリスト教においてよく使われる。ヘブライ語のאָמֵן（アメーン、アーメーン／真に、然り、そうあるように）に由来する。

『アーメン』

《SANCTUS》

Sanctus, sanctus, sanctus
Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.

《BENEDICTUS》

Benedictus qui venit in nomine Domini.
Hosanna in excelsis.

サンクトゥス（感謝の賛歌）

MV/10：05～
CD/10：01～

・sānctusは第1第2変化形容詞。男性単数主格形。

『聖なるかな　聖なるかな　聖なるかな』

・dominusは第2変化男性名詞単数主格。
・deusは第2変化男性名詞の単数主格。「神、造物主」を意味する。
・sabaōthは不変化の中性？複数名詞。ここでは属格扱い。ヘブライ語の男性（または女性）名詞צָבָא（ツァバ／軍、軍隊）の複数形צְבָאוֹת（ツバオート）に由来する。

『万軍の神なる主は』

・plēnīは第1第2変化形容詞plēnus（充満した、いっぱいの、妊娠した、豊富な、完備した）の、ここでは男性複数主格形。
・suntは英語のbeに当たる不規則自動詞sumの直接法（能動）現在三人称複数形。
・caelīは第2変化中性名詞caelum（空、天）のここでは複数主格。複数形になって男性化しとるんで、形容詞（plēnī）も男性複数形になってる。
・etは接続詞。
・terraは第1変化女性名詞。単数主格。
・glōriāは第1変化女性名詞glōria（名声、栄誉、功業、栄光）の単数奪格。ここでは手段の奪格。
・tuāは二人称単数の所有形容詞。女性単数奪格形。

『天と地は汝の栄光にて満ちたり』

・hosannaは神を称える間投詞。ヘブライ語のהוֹשַׁענָא（ホーシャナー／救って下さい）に由来するけど、現在のキリスト教では元の意味はあんまり意識されずに「主、万歳！」ぐらいの掛け声になってるとかなんとか。
・inは前置詞。ここでは奪格支配。
・excelsīsは第2変化中性名詞excelsum（高所、優秀）の複数奪格。第1第2変化形容詞excelsus（高い、隆起した、卓越した）の中性形が名詞化したやつ。"in excelsīs"で「とても高いところ（天上）に」。

『いと高きところに　ホサナ』

『いと高きところに　ホサナ』

・benedictusは第3活用自他動詞benedīcō（よく言う、祝福する、聖別する）の完了受動分詞。男性単数主格形。
※ここにsumの直接法（能動）現在三人称単数形estが省略されてるのかな。benedictus estで受動完了として「～の人は祝福された」か、あるいはbenedictusを男性名詞として、「祝福された人は～の人である」みたいにも取れる？でも普通は、「誉むべきかな」と訳される。
・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。
・venitは第4活用自動詞veniō（来る、帰る）の直接法能動現在三人称単数形。
・inは前置詞。ここでは奪格支配。
・nōmineは第3変化中性名詞nōmen（名前、名称）の単数奪格。
・dominīは第2変化男性名詞dominus（主人）のここでは単数属格。

『誉むべきかな　主の御名において来る人は』

『いと高きところに　ホサナ』

《AGNUS DEI》

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi:
miserere nobis.

Agnus Dei,
qui tollis peccata mundi:
dona nobis pacem.

アニュス・デイ（平和の賛歌）

MV/11：55～
CD/11：50～

・agnusは、第2変化男性名詞単数主格。
・deīは第2変化男性名詞deus（神）の単数属格。
・quīは関係代名詞。ここでは男性単数主格形。前文のagnus deīにかかってるっぽい。
・tollisは、第3活用他動詞tollō（上げる、挙げる、取り去る、捨てる）の直接法能動現在二人称単数形。
・peccātaは、第2変化中性名詞peccātum（過失、罪）の複数対格。
・mundīは、第2変化男性名詞mundus（世界）の、ここでは単数属格。

『世の罪を除き給う神の子羊』

・miserēreは、第2活用異態自他動詞misereor（～を哀れむ、同情する）のここでは命令法（二人称）単数形。
・nōbīsは、一人称複数の人称代名詞。ここでは与格。利害の与格。

『我らを哀れみ給え』

『世の罪を除き給う神の子羊』

・dōnāは第1活用他動詞dōnō（与える、贈る）の命令法能動（二人称）単数形。
・nōbīsは、一人称複数の人称代名詞。ここでは与格。
・pācemは第3変化女性名詞pāx（講和、協定、平時、平和）の単数対格。

『我らに平和を与え給え』

　疲れた。すごい疲れた。Credo長すぎ。sum省略されすぎ。
　実のところ、ミサ通常文のラテン語対訳や発音なんて、書籍でもネット上でもいくらでも探せるので、私なんぞが今更ちみちみ辞書を引いてこんなページを作らなくてもいいんだけど、毎度ながら自己満足、頭の体操ついでのlove solfege布教用です。
　辞書によって母音の長短が分かれてる場合が結構あって、本来なら最新の研究に倣った方がいいんだろうけど、基本的に手持ちの『Pocket Oxford Latin Dictionary』（Oxford University Press　2005）、及び『増訂新版羅和辞典　田中秀央編』（研究社　2005　第39刷）に合わせています。これと水谷智洋さんの改訂版羅和辞典比較しても結構違うんだよなー。まあ、教会式発音だと母音が長かろうが短かろうが、アクセント位置決めぐらいにしか関係ないけど。

背景素材を（加工の上）お借りしています↑

参考資料

・http://pietro.music.coocan.jp/storia/messa.html
　『音楽サロン』内「ミサとミサ曲」。
　ラテン語文に少々誤植があるものの、分かり易い。
・Wikipedia内「ミサ曲」

この文章書いてる人はラテン語に関してド素人です。
そんでこのページはlove solfegeさんのMissa Precis中毒者向け仕様です。
こんないいものを無料でYoutubeに上げて下さるのは大変ありがたいのだけれども、
円盤化しないですって？そんな殺生な！
祝！円盤化！ありがとう！ありがとう！